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Detalles

- Prenda de calce regular.

- Modelo b
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La naturaleza

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De las cosas que existen, algunas existen Poler amp; amp; Rojo Regular Calce Jack Jack 243;n Jones Jones Holmen por naturaleza, otras por otras causas. Por naturaleza, los animales y sus partes, las plantas y los cuerpos simples, como la tierra, el fuego, el aire, el agua; de �stos, en efecto, y de otros parecidos decimos que existen por naturaleza. Todas estas cosas mencionadas presentan una gran diferencia respecto de las cosas no constitu�das por naturaleza. En efecto, Poler Calce amp; Regular Jones Holmen Rojo Jack amp; Jack Jones 243;n las cosas naturales tienen en s� mismas el principio de movimiento y de reposo, unas en cuanto al lugar, otras en cuanto al crecimiento, otras en cuanto a la alteraci�n. En cambio, un lecho, un vestido, y cualquier objeto de esa clase, en cuanto que recibe tales designaciones, es decir, en el grado en que son producto del arte, no tienen ning�n impulso natural al movimiento; pero en cuanto de hecho constan de piedra, o de madera, o de cualquier mezcla o combinaci�n de ellas, y bajo ese respecto tienen tal impulso al movimiento; pues la naturaleza es un principio y causa del movimiento y de reposo en la cosa en la que ella se halla, inmediatamente, por s� misma, y no por accidente.

Jack Calce Jack 243;n amp; Rojo Jones Jones amp; Holmen Poler Regular Rojo Calce 243;n Poler Jones Holmen Jack Regular amp; Jones Jack amp; Digo que no por accidente, porque podr�a uno, siendo m�dico, ser causa de su propia curaci�n; sin embargo, no posee la ciencia de la medicina en cuanto recibe la curaci�n, sino que sucede que el mismo hombre es m�dico y recibe la curaci�n: de hecho esoso dos caracteres pueden dfarse separadamente. Lo mismo en todos los dem�s objetos productos del arte: ninguno de ellos tiene en s� el principio de su propia producci�n, sino que unos lo tienen de fuera, en otros objetos, como, por ejemplo, la casa y todo objeto hecho por la mano del hombre; otros lo tienen, s�, en s� mismos, como son los que pueden ser causas por accidente para s� mismos.

Jack 243;n Jones Calce Jack Holmen Poler amp; amp; Regular Rojo Jones Naturaleza es, pues, eso que hemos dicho. Y poseen naturaleza los que poseen un principio as�. Todos esos seres son substancia: pues son sujetos, y la naturaleza est� siempre en un sujeto. Son conformes a la naturaleza todas esas cosas y los atributos que est�n en ellas en virtud de su esencia, como, para el fuego, el subir hacia arriba; eso no es naturaleza, ni tampoco tiene naturaleza, pero es por naturaleza y conforme a la naturaleza.

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Queda claro qu� es naturaleza, qu� es por naturaleza, y conforme a la naturaleza. Que existe la naturaleza, ser�a rid�culo tratar de probarlo; es manifiesto, en efecto, que hay muchos seres como esoso que hemos descrito; y demos trar lo que es manifiesto por lo que es oscuro es se�al de hombre incapaz de discernir lo que es evidente de por s� de lo que no lo es. Se trata de una enfermedad no imposible, a no dudarlo: un ciego de nacimiento podr� discurrir sobre los colores; as�, los tales no discurren sino sobre palabras tras las cuales no hay ninguna idea.

Rojo Regular Calce amp; Jones Jones amp; Jack 243;n Poler Holmen Jack Parece a algunos que la naturaleza y la substancia de las cosas que son por naturaleza es el sujeto inmediato e informe de por s�; por ejemplo, la madera, la naturaleza del lecho, el bronce, la de la estatua. Como prueba de ello aduce Antif�n que si uno entierra un lecho, y tiene la putrefacci�n fuerza suficiente para hacer brotar un reto�o, lo producido ser� madera, y no un lecho; lo cual prueba que la disposici�n conforme a las reglas del arte es puramente accidental, y la substancia es la que pasapor todos esos cambios, permaneciendo cont�nuamente. Si cada uno de esos sujetos se halla respecto de los dem�s en la misma relaci�n que el bronce y el oro respecto del agua, y los huesos y la madera respecto de la tierra, �sos son la naturaleza y substancia de los primeros. Por eso unos afirman que es el fuego, otros que el aire, otros que el agua, otros que varios de esos elementos, otros que todos, los que son la naturaleza de los seres. Pues, lo que suponen que tiene ese car�cter, sea uno o muchos, eso o esos declaran ser la substancia total, y todo lo dem�s, afecciones, estados o disposiciones suyas. Cada una de esas cosas ser�a, seg�n ellos, eterna ( pues no pueden sufrir ningun cambio que les haga dejar de ser ), mientras qure las dem�s est�n sujetas a generaci�n y corrupci�n indefinidamente.

amp; Poler Jones 243;n Rojo Regular Jack Calce Jack Holmen amp; Jones Poler Jones Regular Holmen Calce amp; Jack 243;n Rojo amp; Jack Jones Esta es, pues, una manera de concebir la naturaleza, a saber, la materia que sirve de sujeto inmediato a cada uno de los seres que tienen en s� el principio del movimiento y del cambio.

Pero, seg�n otra manera de concebirla, la naturaleza es la especie o la forma, la forma que se expresa en la definici�n. Porque as� como se dice arte lo que es conforme al arte y lo t�cnico, as� tambi�n se llama naturaleza lo que es conforme a la naturaleza y lo natural. Ahora bien, de una cosa artificial no diremos que tenga nada conforme al arte si es solamente lecho en potencia y no tiene la forma de lecho, ni la llamaremos una obra e arte; lo mismo se ha de decir de las cosas constitu�das naturalmente; as�, lo que es carne o hueso en potencia, no tiene todav�a su propia naturaleza, y no existe por naturaleza antes de recibir la forma que se expresa en la definici�n, cuando queremos decir qu� es la carne o el hueso. De suerte que en este otro sentido la naturaleza ser�a la especie y la forma- no separables, a no ser mentalmente- en las cosas que tienen en s� mismas el principio del movimiento.

El compuesto de ambos no es "naturaleza", sino "por naturaleza" o natural, como el hombre. Y la forma es m�s naturaleza que la materia, pues cada cosa se dice ser lo que es m�s bien cuando est� en acto que cuando est� en potencia.

Adem�s, un hombre nace de otro hombre, pero no un lecho de otro lecho. Por eso se dice que no es la figura del lecho la naturaleza, sino la madera, pues, si reto�a, brota madera, no un lecho. Pero si la figura es algo artificial, por lo mismo la forma del hombre es su naturaleza, pues un hombre nace de otro hombre.

243;n Jones Rojo Holmen Poler amp; Jones Jack amp; Jack Regular Calce Adem�s, la naturaleza se dice tal como g�nesis es camino hacia la naturaleza sin m�s. Pues no se dice naturaleza en este sentido, como la curaci�n se dice no el camino que lleva al arte de curar, sino a la salud, ya que la curaci�n procede necesariamente del arte de curar, y no conduce a �l: no es �sa la relaci�n que la naturaleza en un sentido tiene hacia la naturaleza en otro sentido....; lo que crece, en cuanto que crece, se halla en un proceso de pasar de un t�rmino a otro �Hacia qu� t�rmino? No hacia el punto de partida, sino hacia aquel al cual tiende (la forma): por tanto, la forma es naturaleza.

Holmen Regular Jack 243;n Calce amp; amp; Rojo Jones Jack Jones Poler Holmen Rojo amp; amp; Jack Regular Jones Poler 243;n Jack Calce Jones Pero la forma y la naturaleza se dice en dos sentidos, ya que la privaci�n es en alg�n sentido forma. Si la privaci�n es un contrario o no en la generaci�n absolutamente tomada, se estudiar� despu�s.


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Arist�teles, F�sica II, 1¡

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